尼泊尔部分地区的“一妻多夫制”，女性最多可以嫁给5名男子 ...

恩格斯在《家庭、私有制、婚姻起源》一书中，描述了婚姻制度的演变。从原始社会的群婚，到有血缘关系者不能结婚，再到对偶婚制，最终发展成今天普遍的一夫一妻制。婚姻制度的演变，实际上反映了人类社会组织结构的变化，也象征着人类文明的进步。

如今，几乎所有国家的婚姻制度都是一夫一妻制。然而，在世界某些地方，仍然存在着不同的婚姻模式。尼泊尔就是其中之一。提起尼泊尔，人们往往会想到那里的雄伟山脉和美丽景色，但或许很少有人知道，尼泊尔部分地区依然保留着一妻多夫制，这使其成为全球仅有的四个实行这一制度的民族之一。

美国人类学家默多克曾提到，南亚次大陆东南部和青藏高原南缘是地球上保留一妻多夫制家庭最多的区域，而尼泊尔正位于这片地理区域之内。尼泊尔，这片面积约14.72万平方公里的古老土地，因其特殊的地理环境和社会背景，孕育了一种与众不同的婚姻制度。

尼泊尔的这种一妻多夫制文化，最早起源于上木斯塘地区。到上世纪末，超过九成的定居点还在实行一妻多夫制，这种家庭结构在不同地方的普及程度各异，有的地方多达27%的家庭采用这一制度，而有的地方则仅为7%。

在上木斯塘的古隆族，父母在为儿子寻找结婚对象时，会先了解儿子们是否愿意接受一妻多夫制，通常会通过占卜或请教喇嘛来决定。上世纪80年代初，某人类学家曾深入尼泊尔西北部的胡姆拉县进行实地考察，发现当地的宁巴人中有一个大家庭，竟然由18名男性和数名女性组成。这个家庭中的祖父辈是三兄弟，他们共同的妻子已有59岁了。三兄弟不仅共同生活，还共同育有五个儿子和四个女儿。而这五个儿子与同一名妻子结婚，生下了三个儿子。最终，最年轻的孙辈选择了独立成家。

在尼泊尔的部分一妻多夫制地区，女性最多可以同时嫁给五个男子。若她希望与某个丈夫单独生活，就会在房门上放置一个与丈夫有关的物品，其他丈夫看到后便会自觉避开。这种家庭结构通常有两种形式：一种是兄弟型，一种是非兄弟型。兄弟型指的是所有亲兄弟共享一个妻子，如宁巴人家庭所见；非兄弟型则是几个非亲兄弟与一名单身女性结婚。尽管是非亲兄弟型，这些男性至少得是堂兄弟，直接婚配非亲属被视为不道德的。

兄弟型一妻多夫制，最核心的目的是为了维持家庭的财产完整性，避免因家庭资源的分割而产生争斗。在这种家庭结构中，最年长的兄弟通常负责家中的权威，所有的家庭资产和土地都登记在他的名下，其他弟妹则大多处于服从的地位。在这种家庭中，妻子要为所有丈夫生育同样多的孩子。例如，如果妻子有五个丈夫，她就需要生五个、十个或十五个孩子，孩子的数量总是三的倍数。

在这种家庭结构下，妻子的亲生父亲常常不易辨认。为了家庭和睦，孩子们通常会称家里的所有男性为“爸爸”，其中年纪最大的叫“大爸爸”，第二大的叫“二爸爸”，依此类推。

那么，这种特殊的婚姻制度是如何产生的呢？从历史上看，尼泊尔的一妻多夫制制度多少受到了母系文化的影响，但其根本原因还是与当地的自然环境和经济状况息息相关。尼泊尔的高海拔地区地理封闭，交通不便，人们更倾向于在内部通婚，尤其是在资源有限的地区。此外，许多尼泊尔人以种植小麦和放牧为生，土地和资源尤为珍贵。如果每个兄弟都娶一个妻子，土地就会被分割得越来越细，资源稀缺，家庭经济和社会地位的稳定也会受到威胁。

因此，为了避免家庭资源被过度分割，一些家庭选择了兄弟共享一妻的制度，以保持家族财富的完整性。很多家庭，即使经济条件较好，也选择了这一制度。1981年，美国人类学家梅尔文·C.高德斯坦指出，在尼泊尔西北部的黎米地区，富裕家庭中有超过一半选择了兄弟型一妻多夫制，而贫困家庭中，三分之一的人也采用了这一婚姻模式。

除了经济因素外，尼泊尔的宗教信仰也在一定程度上影响了这种婚姻制度。超过九成的尼泊尔人信仰印度教，而根据教义中的神话，德拉帕迪女神曾嫁给五个兄弟，成为他们的共同妻子。这样一种宗教信仰，使得尼泊尔民众的婚姻观念发生了微妙的变化，在一定程度上使得一妻多夫制看起来更为合法和合理。

然而，现实情况却并不如神话般美好。在尼泊尔的法典中，有一条明确规定：“邪恶就是女人的本质”，显示出女性在社会中的低位。这种社会观念影响着尼泊尔女性的婚姻观。许多尼泊尔女性从小便被教导，要嫁给多个亲兄弟，这是一种无私的行为。而在她们十岁不到时，通常会先举行一场特殊的“婚礼”，对象不是男性，而是一种名为“贝尔果”的果实。

这种果实被视为象征着永恒的婚姻，它坚硬的外壳不易腐烂，因此被选作“象征婚姻”的物品。婚礼上，新娘会向贝尔果和父母行礼，接受这颗果实作为自己终身的伴侣。

当真正的婚礼到来时，丈夫们通常会送上槟榔、脂粉和新衣服等礼品，双方会选择一个良辰吉日举行仪式。在婚前，男性长辈还会向未来的妻子进行训诫，让她意识到自己的责任，主要是照顾丈夫和家务。在一妻多夫制家庭中，由于丈夫们之间存在竞争，为了避免争风吃醋，妻子通常需要对所有丈夫“公平对待”。

随着尼泊尔近年来旅游业的发展，民众的眼界逐渐开阔，收入渠道也变得更多样化，这些因素对传统一妻多夫制产生了巨大影响。如今，越来越多的年轻尼泊尔人认为这种婚姻制度是一种“羞耻行为”。他们中的许多人不愿像老一辈那样生活，甚至有些人选择离开家乡，前往首都或大城市寻求新的生活方式。